الحمد للہ بس اتنا ہی کافی ہے ، اور دعائیں اور سلامتی اس پر جس نے اسے اور اس کے اہل خانہ اور ساتھیوں کو چن لیا ، اور سلامتی و برکات اس پر ہوں۔

میں ان لوگوں میں سے کچھ کو دیکھتا ہوں جو ہمارے اسلامی مذہب سے رشک کرتے ہیں ، خدا ان کو سائٹ کے ذریعے بہتر انداز میں عطا کرے ، آئی فون اسلام کے عربائزیشن میں لفظی گانوں کی مخالفت کی۔ میں نے پہلے بھی آئی فون اسلام پر اپنے بھائیوں سے ایک مباحثے کے ذریعے وعدہ کیا تھا ہمارے درمیان لفظ گانوں کے بارے میں ، جہاں میں نے انہیں بتایا کہ گانا لفظ ایک جائز لفظ ہے ، اور اس سے کوئی تنازعہ نہیں ہے۔ یہ بات میں نے اسلامی قانون کے مطالعے کے ذریعے سیکھی۔

اس سے قبل میں نے ویب سائٹ پر اپنے ایک بیان میں یہ ذکر کیا ہے کہ میں اس پر ایک تحقیقی دستاویز پیش کرتا ہوں اس پر اہل سنت کی کتابوں میں الشوقانی کے ذریعہ اوتار کے حصول اور ابن قیم اور ابن عطیہ کے مضامین شامل ہیں۔ خدا ان پر رحم فرمائے ، نبی کریم God's خدا کی دعائیں اور سلامتی کی ان کی ایک مختصر وضاحت رکھتے ہیں تاکہ ہم اس مسئلے میں ہٹ کر حدیث کو طوالت نہ دیں ، لہذا بہترین تقریر وہ ہے جو کم اور کم ہے اور عربی زبان کی لغت میں اس کے معنی بیان نہیں کیے گئے ہیں ، بے شک خدا سخت سزا دے گا (الحشر: XNUMX)
اور خدا کی برکت سے شروع کرو:

پہلی حدیث:
اس پر اتفاق ہوا اور میں یہاں مسلم کی روایت اور امام النوی. کی وضاحت کا حوالہ دوں گا
خدا کی دعا اور سلامتی ہو ، انہوں نے کہا: "خدا نے کسی چیز کے لئے مجاز نہیں کیا ہے جس کے نبی نے قرآن نبھانے کے لئے ایک نبی کو اجازت دی ہے۔" زبان میں دعا کی آواز سننی ہے ، جس سے خداتعالیٰ نے ارشاد فرمایا: (اور اس نے اپنے رب کی مجازی کی) انہوں نے کہا: سننے کے معنی سننے کے لئے اس کا یہاں برداشت کرنا جائز نہیں ہے ، کیونکہ یہ خدا کا ناممکن ہے۔ ایک استعارہ ، اور اس کا استعارہ قارئین کو قریب لانا اور اس کا صلہ دینا ہے ، کیوں کہ خداتعالیٰ کے سننے میں فرق نہیں ہوتا ہے ، لہذا اس کی ترجمانی بھی ضروری ہے۔ اور اس کا قول: (وہ قرآن کی تعریف کرتا ہے) کے معنی ہیں الشافعی and اور اس کے ساتھیوں اور فنون کے مسلک اور اساتذہ کے اکثر علماء۔ القدی عیاد نے کہا: یہ دونوں اقوال ابن عینہ سے روایت کیے گئے ہیں ، انہوں نے کہا: کہا جاتا ہے: "تابانییت اور تگانیت" کا مطلب ہے "کاش میں کر دیتا۔" جو شخص یہ کہتا ہے کہ وہ اس سے مالا مال ہوجاتا ہے اور زبان کے لحاظ سے اس کی غلطی۔ اور معنی ، اور دوسری حدیث میں اختلاف جاری ہے: "ہم میں سے کوئی بھی ایسا نہیں ہے جس نے قرآن نہیں گایا تھا۔" صحیح قول یہ ہے کہ یہ آواز کو بہتر بنانے سے ہے ، اور دوسری روایت اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ وہ گانا گارہا ہے۔ زور سے قرآن کے بارے میں۔ حرملہ کی روایت میں اس کا قول: (جیسا کہ ایک نبی مجاز ہے) المال کو کھولنا ہے۔ ... وضاحت کے آخر تک             (اس سے موافقت پذیر)
 کتاب کا نام: صحیح مسلم جزء نمبر: 6 صفحہ نمبر: 65 پر النوازوی کی تفسیر

دوسری حدیث:
نیز حدیث پر بھی اتفاق ہے اور میں یہاں مسلم کا بیان اور امام النویi کا بیان بھی ذکر کروں گا
ابو اللہ الشعری میں انہوں نے کہا کہ خدا اسے رحمت کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے: "اگر آپ نے کل مجھے آپ کی تلاوت سنتے ہوئے دیکھا ہوتا تو میں داؤد کے گھرانے کی زبور سے بانسری لاتا۔" علمائے کرام نے کہا: یہاں بانسری سے کیا مراد ہے اچھ voiceی آواز ہے ، اور گانے والے بینڈوں کی اصل ہے ، اور داؤد کا کنبہ خود ڈیوڈ ہے ، اور خود ہی ڈیوڈ کا کنبہ اپنے آپ کو کہا جاسکتا ہے اور ڈیوڈ ، خدا کرے اسے برکت دے اور اسے سلامتی عطا کرے ، بہت اچھی آواز تھی۔ القدثی نے کہا: علمائے کرام کی آواز کو سنانے اور سنانے سے آواز کو بہتر بنانے کی خواہش پر متفقہ طور پر متفق ہیں ... تقریر کے اختتام تک ، خدا اس پر رحم کرے۔
پچھلے ماخذ کی طرح
صحیح مسلم پارٹ نمبر: 6 صفحہ نمبر: 65 پر النوی. کی تفسیر

تیسری حدیث:
اسے ابو داؤد نے راویوں کی ایک اچھی زنجیر فراہم کی تھی
خدا کی دعا اور سلامتی ہو ، انہوں نے کہا (ہم میں سے کوئی بھی قرآن نہیں گاتا): الخطابی نے کہا: یہ دو پہلوؤں پر مبنی ہے ، ان میں سے ایک آواز کو بہتر بنانا ہے ، اور دوسرا پہلو یہ ہے کہ دوسروں سے قرآن مجید میں تقسیم کیا جائے۔ مجھے ابراہیم بن فیراس نے بیان کیا ، انہوں نے کہا: میں نے ابن العربی سے اس کے بارے میں پوچھا ، اور اس نے کہا: عرب اونٹ سوار ہوتے وقت رگبانی کے بارے میں گاتے تھے اور اگر وہ صحن میں بیٹھے تھے اور ان کی اکثر حالتوں میں ، انہوں نے کہا: آخر: یعنی خدا نے ایسی کوئی بات نہیں سنی جیسے کسی نبی کو قرآن گاتے سنتے ہو ، یعنی اسے بلند آواز سے پڑھتے ہو ، کہا جاتا ہے کہ وہ اجازت کو ہنگامہ کرنے کے لئے کہہ رہا ہے۔
 الخطبی نے کہا: اس نے اونچی آواز میں کہا ، ان میں سے کچھ نے یہ دعوی کیا کہ یہ اس کی بات کی ترجمانی ہے ، اور اس نے کہا اور ہر ایک جس نے اعلان کی کسی چیز سے آواز اٹھائی ، اس نے اسے گایا ہے ، اور یہ چوتھا پہلو ہے ان کے ارشاد ، سلامتی اور خدا کی رحمت کا فرمان: "ہم میں سے کوئی بھی قرآن نہیں گاتا ہے۔"            (اس سے موافقت پذیر)
کتاب کا نام: عون المعود شھد سنان ابی داؤد حصہ نمبر: 4 صفحہ نمبر: 338

اس کے بارے میں وضاحتیں بہت ساری ہیں اور اس کا تذکرہ اس میں نہیں کیا جاسکتا ، لیکن یہ بات ہمارے لئے واضح ہوجاتی ہے کہ آواز کو بہتر بنانے یا آواز بلند کرنے اور کسی بھی اشعار کو بہتر بنانے کے لئے ایک صوتی کلام گانا اس کے ہر معنی میں جائز ہے۔ یا اچھ voiceی آواز میں کہے گئے الفاظ ایک گانا اور نبی ہیں ، صلی اللہ علیہ وسلم نے اور ان کے ساتھیوں نے اسے جگہوں پر استعمال کیا ہے اور چونکہ یہ لفظ قانونی ہے اور ہمارے نبی ، خدا کی دعا اور سلامتی کا استعمال کریں ، اس کا استعمال کریں ، ہم زیادہ ہیں اس کا استعمال آرٹ اور بے حیائی کے لوگوں سے کہیں زیادہ ہے ، اور ہم اصلی الفاظ کو نئے الفاظ جیسے منتر یا تسبیح سے نہیں بدلتے ہیں۔ یہ ہماری عربی زبان ہے اور ہم سب اسے استعمال کریں گے اور اس کے جملہ جملے اور الفاظ استعمال کریں گے۔ چونکہ یہ کسی مخصوص فرد کو حقوق محفوظ نہیں ہے ، اور یہ ممکن ہے کہ ابن منظور کی کتاب لزان العرب کی عربی زبان میں گانے کے معنی کا حوالہ دیا جائے۔
میں یہی فائدہ اٹھانا چاہتا تھا۔ جو شخص اس موضوع کو پوری طرح اور تفصیل سے چاہتا ہے ، میں اسے سائٹ کے ذریعہ اس کے پاس بھیجوں گا۔
اللہ کی رحمت و سلامتی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور ان کے اہل خانہ اور ساتھیوں کو ، ان سب کو بہت بہت سلام

مہر الحرمودی نے تیار کیا

متعلقہ مضامین