تطهير الأسهم، تطبيق عملي للفقه الإسلامي

يتطلب نظام تشغيل 4.2 أو أحدث.

شكرًا على هذه الملاحظة. بإذن الله سيظل الرقي سمة الحوار بآي فون إسلام وبقية المدونات العربية.

مرحبا أخي أزدي:
لم أجد جوابا يلائم ماخطته يدك سوى: هداك الله وأصلح لنا ولك النية.
هنا أسجل لك عدة ملاحظات علها تنفعك:
– ألحظ في قولك: تسخطا على قضاء الله وقدره.
– ألحظ: تطاولا على العلماء وقدحا في أمانتهم ودينهم، فأنت لم تحط بما أحاطوا به من علم حتى تنصب من نفسك قيما تعرف صوابهم من خطأ، دع هذا الطريق لأهله، وتنبه فلحومهم مسمومة.
– ألحظ: تعديا في الدعاء، وأعلم أن من دعا على أحد دعوة لم يكن مستحقا لها حارت ورجعت عليه!
-ألحظ: سخرية بأهل العلم، ولا تتشبه أخي بأقوام قالوا:(… ما رأينا مثل قرائنا..)، أعاذك الله أن تكون منهم أو متشبها بسلوكهم.
-ألحظ: تقولا على الله بلا علم، وخطأ في نسبة القول، وللعلم فقط: فسماحة المفتي لم يقل بتحريم الأسهم كلها قط!!!! فتبين.
– لم يقل أحد ممن يعتد بقوله من المعاصرين بإباحة القروض الربوية، فسم مصدرا واحدا لمن أباحها.
– الربا من أوسع الأبواب فقها فلم لا تفرغ من وقتك ساعة لتتعلمه على يد متخصص؟
هذه نقاط تأملها جيدا.

جزاك الله خير واسأل الله ان يغفر لي لو زليت بخطأ ولكن يا اخي هل انت من سكان السعودية؟
هل تعلم من هم في الهيئات الشرعية ؟
هل تتواصل مع هيئة العالم الأسلامي حتى يبينو لك ان التورق اسلوب خادع في المصارف
هل يعقل ان اصدق شخص يخرج على القنواة الفضائه ويحلل ويحرم !!
ام اصدق من هو التقي العابد الذي لا يرغبونه القنوات الفضائيه لأنه يقول بالحق .
يا أخي أسأل كل من دخل الأسهم هل هو مرتاح هل فلوسه يتهنى بها .
عزيزي لا تجعل الشيطان عليك مخرج فالحلال بين والحرام بين .
وأقسم بالله انني سمعت احد الشيخ المنيع يتبرأ من موظفي البنوك ويقول طريقتهم بالتورق هذا حرااااام
وأنا ابرىء الى الله منهم ، والسبب ان شخص اتصل عليه وعاتبه وقال ورطتني .
يا أخي شغل الحديد وشغل المكيفات كله كذب في كذب هذا بخصوص التورق اللي يزعمونه
اما الأسهم فلالالالالا تعليق عقلك في راسك ، وسمعت رجل عابد يحلف بالله في خطبة مسجد ويرفع صوته ويقول انا مسؤول امام الله ومستعد اقولها في الديوان الملكي
الاسهم حرام الاسهم حرام
وملاحظه اخيره نحن العرب او الخليجين خاصه ليش كل ماشفنا جامعي متخرج جديد وتعين مستشار في البنك قلنا عنه عالم ، ليش هالنظريه العكسيه ، وحينما اقول في نهاية حديثي يازينهم ياكلون تمر انا اقصد فئة منهم حللو الأسهم والقروظ ، واتحداك تجد هيئة شرعيه في احد البنوك هم خارج دائرة نجد والقصيم خاصة .انت عاد افهمها مثل ما تحب تفهمها بارك الله فيك
اشهد الله انني احب العلماء الربانيون من اهل نجد الذين يخافون الله وغيرهم اشهد الله على محبتي لهم
شكرا لك

أبدأ بالتعليق على آخر فقرة:
تقول: ( واتحداك تجد هيئة شرعية في أحد البنوك هم خارج دائرة نجد والقصيم خاصة..)
للأسف كلامك هذا يدل على جهلك الفعلي بأعضاء اللجان الشرعية في البنوك.
يناقض ما ختمت به، وتذكر (…دعوها فإنا منتنة) ( أفبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم..).
يبدوا أنك لم تفهم النقاط التي كتبتها لك فقد وقعت فيها وقوعا أشد وأنكر.
والدين يؤخذ من مصادره لا من نقل مجهول ودع عنك سمعت رجلا عابدا سم لنا قل لنا هل سمعت مثل ذلك من الاستاذ الدكتور محمد أحمد الحسني، أو سمعت من الأستاذ الدكتور عبدالوهاب أبو سليمان أو من الدكتور عبدالرحمن الأطرم- أشرت إليهم على سبيل التمثيل لا الحصر وفقهم الله- أو غيرهم من المشهورين بعلو كعبهم في العلم.
من خلال أسلوبك نصيحتي أن تكف عن هذا الطريق،، وأن تدعه لأهله، ولا تدفعك العاطفة إلى المجهول، ونعم لتساؤلاتك، وأختم حديثي دع العلم لأهله ولا تقف ماليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أؤلائك كان عنه مسؤولا
ولا تأخذك العزة بالإثم إذا قيل لك اتق الله وكف عن هذا الكلام فإنه يوردك مهالك الآخرة ولا تكثر من هبة حساناتك وفقك الله
الذي أرجوه من في ردك
حسن الأدب
وعدم الخوض في المسائل الشرعية وأنت بها غير عارف!
وبما ذكرته لك في الرسالة الأولى

ضع نصب عينيك:
(( ولا تقولوا لماتصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام..))
وتحر في نقلك فكل العلوم قد وثقت، فلا تفيد النسبة إلى مجهول.
وأدبك مع أهل العلم أدب مع الله تعالى.
وإياك والقدح المطلق لأهل العلم فلا يتفوه به عادة إلا من سلب السعادة وأراد الله به شرا

كلام سليم لكن من الأدلة ما هوقطعي الدلالة ومنها ما هو ظني، بالإضافة لأهمية معرفة السياق والظروف التاريخية التي نزلت فيها الآية وقيل فيها الحديث. إلى جانب طبقات الحديث ومسائل الجرح والتعديل، فكيف بالله يخرج “العامي” من هذا؟ بسؤال أهل الذكر كما نعلم، وماذا لو اختلف أهل الذكر وكل منهم له دليله ومدرسته وطريقتها في الاستنتاج والبناء؟
أنا نقلت عن العلماء فحينما قلت ما قلته فأنا أقصد أن من العلماء من يقول بهذا كونه الأصل وهذا رأي قوي. وحينما قلت الأشد فأعني من العلماء من يقول بهذا وهو قوي أيضًا. وعمومًا أول ما قرأت حول المسألة كان في كتاب بعنوان فتاوى علماء بلد الله الحرام وكان يحوي فتاوى ابن عثيمين وابن باز رحمهما الله. وفي الفهرس ستجد المسألة الخلافية وحين تصل للصفحة ستقرأ أن “طالب علم” سأل أحدهما وهو قلق ومنزعج من اختلاف العلماء وأول ما أجابه الشيخ هو أن قال له لا تقلق وهذا أمر طبيعي ثم تحدث عن الرأيين اللذين ذكرتهما. سيفيدك هذا المقطع (نشرته للمرة الثالثة!) في مسألة الاختلاف كما أحيلك لكتاب الدكتور سلمان العودة “ولا يزالون مختلفين”.
بالمناسبة، لا فائدة لي شخصيًا من الكتابة حول التطبيق ولا أدافع عن أسهمي لأني لا أمتلك أسهمًا أصلًا. غير أن التطبيق متقن من الناحية التقنية ويقدم فائدة لشريحة كبيرة عدا أنه يتناول قضية إسلامية بطريقة جميلة.
جزاك الله خيرًا

فقرة مهمة:
( من الأدلة ما هو قطعي الدلالة ومنها ما هو ظني…)
فسريها، مثل هذه العبارة موهمة، ولوازمها فيها الحق وفيها الباطل…
ثم إن عبارة أبي ملاذ صحيحة وسليمة، كما حكمت عليها أنت أيضا، وجوابك غير ملائم، واسمحي لي أن أقول: لا علاقة بين ما تحدث عنه وما تحدثت جوابا عليها، وينتهي الإشكال الذي يمكن أن ينبني على كلام الأخ الكريم بأن طريق العامي لمعرفة الموافق والأتبع للدليل هو العالم الثقة، ولا يظهر من كلام الأخ الكريم عدم فهمه للخلاف وسببه، ولا سبيل لتصور أن ما نصه الأخ مطلوب من العامي، إذ العامي مطلوبه النتيجة عادة مقرونة بحجتها الملائمة لفهمه.
غير أنك لو قلت جوابا على الأخ، ماذكرته لك سابقا من بيان مفهوم التيسير، لكان ذلك أحسن لك وله، والله ولي التوفيق.
وأرجو ألا يمحى التعليق

وليكن أن الأخ تحدث عن العلماء هل يكون خلافًا معتبرًا لو أن أحد الأطراف لم يستند “لدليل” وإنما هوى شخصي؟ ما قصدته أن اكتفاءنا برأي فقهي لا ينفي سواه وبالتالي لا يبيح لنا مهاجمة الآخرين. 
قطعي الدلالة يعني أنه يحمل حكمًا صريحًا وقطعيًا ولا سبيل للاختلاف حوله، بالذات لو كان قطعي الثبوت أيضًا. ظني الدلالة يعني أنه يحتمل عدة أوجه مما يفتح المجال للمدارس الفقهية وقبلها للصحابة في فهم مراد الدليل وهذا يعتمد على دلالات الألفاظ والظروف التي أحاطت بالدليل وحتى طريقة وصوله إلينا، أقصد من حيث ثبوته ولهذا ذكرت الجرح والتعديل. هذا الكلام ليس من بحثي الخاص ولا تخصصي وإنما درسناه “بشكل عام” في مادة الثقافة الإسلامية. وقصدت بوضعي للعبارة أن للعلماء وحدهم أحقية البت في هذه الأمور (لتخصصهم) ولم أتخيل أن يُفهم العكس! 

جزاك الله خيرًا إذ تعلمت الكثير من هذا الحوار 
بالمناسبة: حذف التعليقات ليس من صلاحياتي.

بارك الله جهدك، ووفقك لأكثر مما ننتظره منك، ووجه الإشكال أن حمى المسائل الشرعية مستباح من غير أهله، ولذا تجد استسهالا في إصدار الأحكام على المشاريع العلمية من غير نظر ولا روية، وتجد آخرين يصدق فيهم( أراد أن يكحله فأعماه)، فليت كل ناشر إذا أراد أن ينشر مشروعا أن يترك التعليق عليه وتقديمه لصاحبه، حتى يقدم كما أراده، ولا أجد إلا الدعاء لك أخي فيصل بالتوفيق، وبانتظار الجديد منك فلا تحرمنا أسعدك الله.

البرنامج من زمان في الستور وانا حملته بس مايطلع ٢٠١١ ومش كل الاسهم موجودة

السلام عليكم.
هل هذه فتوى ؟
هل مكاسب الاسهم ربااااا؟ نعم او لا
سؤالي عن الاسهم المباحة والجائز تداولها في قوائم المشايخ مثل يوسف الشبيلي ولا اسأل عن الاسهم المحرمه؟

لو قلت لك واحد فاتح مطعم خمس نجوم وعوائل وسط حراج سيارات ويقول انه خسران والسوق مافيه خير … اكيد بتقول مختل ومجنون ما درس مشروعه وعند حراج سيارت !!! نفس الموضوع سوق الاسهم ادرس سهمك واعرف مناطق الشراء والبيع
وخلي في بالك من المستحيل تشتري في ادنى منطقه وتبيع في اعلى منطقه.ولا تشوف مكسب وتطمع عشان ما تتعلق .

وعليكم السلام ورحمة الله
أشكرك على التذكير، لم أعتد الكتابة عن مطوري التطيبقات. أضفت اسمه وشكرًا مرة أخرى.

رد مميز فعلا..
بارك الله فيك..

العفو يا أخي.
لدي الكثير لقوله لولا أن المدونة مختصة بالتقنية. لكني سأحيلك لعدد من الروابط:

مقالة بعنوان في تطهير الأسهم كتبها صاحب التطبيق. وللتذكير فهذه رسالة ماجستير وتم إقرارها من قبل دكاترة وأثنى عليها علماء على حد قول صاحبها. ونحن هنا فقط لعرض التطبيقات وليس من شأننا الدخول في القضايا الفقهية. لكن من المهم أن نعرف كيف نخرج من المسائل التي فيها خلاف. اسمع هذا المقطع للعلامة محمد ولد حسن الددو حفظه الله.

سأقوم بإضافة ملاحظة للتدوينة. جزاك الله خير على اهتمامك.

للعلماء آراء في هذه المسألة وللمسلم أن يأخذ بأيسر الآراء بصفتها الأصل في الإسلام وله أيضًا أن يأخذ بالرأي الأشد كونه احتاط وابتعد عن الشبهات وهذه النقطة معروفة عند جمهور الفقهاء والمسلمين.
أما بخصوص التطبيق فقد حصل على ما حصل عليه وفي هذا دلالة على موافقة العلماء عليه كونه رسالة في الفقه ولست من أفتى بجواز التطبيق والتطهير وإنما العلماء.

شكرًا لحرصك

أختي المحررة:
ليس الأيسر بهذا المفهوم هو الأصل؛ فحد السرقة مثلا مع كونه شديدا إلا أنه الأيسر، ولقد اختلط على كثير مفهوم التيسير في قوله: ( إلا اختار أيسرهما)، فاليسير لا يؤخذ ولا يعلم بالتشهي، ولربما أن ما سميته ” الأحوط” هو الأيسر، ولو كان مفهوم التيسير بحسب ما أشرت لانفرطت عرى الإسلام عروة عروة؛ لإن النفوس جبلت على الترك والدعة، ولا يكون للمسلم الاختيار من أقوال أهل العلم بنفسه وليس له حظ من النظر والعلم الذي يكون به أهلا للنظر، بل يتابع من يثق بدينه وعلمه، فما أخذ به متابعا لثقة هو الأيسر، لا أن نجعل لكل أحد أن يختار من بين أقوال أهل العلم ما يريد وهو ليس أهلا للنظر الشرعي، والله ولي التوفيق.

أتفق معك لكني أختلف حول مفهومك للأيسر إذ تتحدث عنه على أنه “هوى” وهناك فرق طبعًا. فعندما يختلف العلماء حول مسألة ويتجه بعضهم للناحية الأشد بينما الآخر للناحية الأيسر فإن دوافعهما لا تكون عن هوى وإنما انطلاقًا من رصيد علمي وبحثي كبير. الهوى يكون بتزوير الحقائق ولي الأدلة حتى تتناسب مع ما نريد وهو يقع من العامة كما يقع من أشباه العلماء الذين ينتفعون بآرائهم. هنا يشرح فضيلة العلامة الددو عن الاختلاف والهوى والخروج منه.

جزاك الله خيرًا

أختي المحررة:
أطبق أهل العلم أن اختيار العامي من بين الأقوال اختيار تشهي وهوى وإن نفى عن نفسه ذلك؛ إذ هو ليس أهلا للنظر والاختيار ولم يحصل من العلم ما يجعله مؤهلا للاختيار، وفي جوابك حيدة، وعدم مطابقة، أو عدم فهم للجواب، وأكره التعريف بنفسي إلا أنني أستاذ فقه وأصول، ولا بد أن يترك التقرير في هذه المفاهيم لأهله، ولا يأخذ العامي قولا لأنه يعجبه ثم يثني على قائله، بل يجب أن يأخذ ممن يوثق بدينه وعلمه، سواء سر لقوله أو لا.

هناك نقطة واضح أنها أشكلت على كثير، وهي أني عرضت التطبيق ولم أروج لرأي فقهي فهذا مبلغ علمي من الأمر وتوقعت أن القارئ إما أن يتبع رأي القائل بالجواز فيستفيد من التطبيق وإما لا فيتجاوزه بسلام (رغم أن صاحبه يقول بأنه ينفع حتى القائل بغير جوازه) ولم أشر على القارئ بتتبع الخلاف والدخول في تفاصيل لا أفهمها حتى، ناهيك عن أن المدونة تقنية وليست فقهية.  
لكن مع ردك يا أستاذ اتضح لي أن النقطة صارت نقطتين! بدليل قولك أن ردي فيه تناقض وكأنك قرأته في ضوء ظنك أني اتبعت القول القائل بالتطهير لمجرد علمي بوجود اختلاف؛ فحينما أجبت على الإخوة كنت أتحدث “كمسلمة” و”غير مختصة” ولهذا لم أتعرض للمسألة الفقهية بعينها وإنما تحدثت عن الاختلاف وأحلت إلى روابط ونقلت من مصادر وأظن أن من واجب المسلم أن يطلع على هذه النقطة المهمة في الفقه الإسلامي والتي أسس لها الرسول صلى الله عليه وسلم والحادثة معروفة.
شكرًا لمرورك ومرةً أخرى لم أقصد الدخول في غير ميداني

شكر الله لك، ومرة أخرى، جاء الجواب غير مطابق، فأنا لم أتعرض في جوابي للمسألة لا من قريب ولا من بعيد، ولكن الحديث حول التيسير والأيسر، ولا علاقة لهذه المصطلحات بما أشرت إليه، ولذلك أرى أن تكون أجوبتك للإخوة قاصرة على العرض دون الانتصار، وجوابك لي في موضوع آخر لكن يتضح لي إقحامك لمواضيع والغالب أن ذلك صنيع من لا يحري جوابا يعمد إلى التشعيب والتشتيت، وحاشاك، ولذا:
لا أطلب منك هذه المرة إجابتي بقدر ما أطلب منك عدم المسارعة إلى الإجابة دون ترو وتثبت فيؤدي ذلك بك إلى التشويش وتداخل المواضيع، والله ولي التوفيق.

والذي يمكن قوله:
أن تقرير مثل هذه المسائل يحتاج إلى تصور واضح لمختلف مفاصلها، وسواء كان ذلك بما يتعلق بالمفهوم الذي اتصل حديثي حوله، أو في المسألة التي جاء التطبيق معالجا لبعض جوانبها، ونقص التصور في مثل هذه المسائل يؤدي إلى تشويش الرؤية، وخطأ النظر والحكم.
والله أرجو ألا تكون مثل هذه الحوارات باعثا ل(آيفون إسلام) على ألا تعرض لأمثال هذه التطبيقات، وفي عرضها إثراء وإفادة، وكثيرون هم من قصروا( لضيق الوقت، أو الضعف التقني) اطلاعهم على الجديد من التطبيقات ” الآيفونية ” على ” آيفون إسلام “.

لازلت بعيدًا عما أتحدث يؤكده لي حديثك حول المطابقة. عمومًا يا أخي قصدي الأول والأخير أن أبين أن المسألة فيها اختلاف وبالتالي من غير اللائق أن يتهم أصحاب الرأي الأول أصحاب الرأي الآخر لمجرد أنهم لم يتبعوا ما اتبعوه. بعض صيغ الكلام هنا وجهت للموقع و أجبت بصفتي الكاتبة و أحلت لمصادر لأبين هذه النقطة والتي لا تخفى أضرارها عليك على امتداد تاريخنا.
جزاك الله خيرًا على ما وضحت 

ليس للمسلم الأخذ بما وافق هواه من الأقوال، بل عليه الأخذ -عند الخلاف- بقول أوثق من يجده من العلماء علما وديانة، كما أن على المجتهد أن يأخذ عند تعارض الأدلة بالترجيح.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مين هو العالم أو الشيخ أو الفقيه الي قال تداول الاسهم حرام شرعا / او قال غير جائز شرعا- لكن ارجو ان يكون من الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء. ثبتنا بارك الله فيك لأن اخوك مضارب يومي في سوق الأسهم من عام 2005

انتظر ردك

بليـز،،،،،،،
كيف احصل ع الفيس الموجود (:

اول التطبيق ممتاز وقمه في الروعه
ومبارك لي الشيخ الماجستير
والاحظ فيه شغلات محاسبيه وهو تخصصي
ماشاء الله جمع بين شغلات كثيره
اتمناله كل التوفيق ولكم جميعا
اما بنسبه الي يسئل عن لأشكال والفيسات
برنامج اسمه ايموج ابحث عنه في قوقل
وبيشرح لك طريقة تنزيله 
شكرًا ايفون اسلام 
بر 

كيف مدرسة واحدة و هو يتضمن 8 هيئات شرعية مختلفة إضافة لأنه رسالة ماجستير في الفقه المقارن أي يعتمد على عدة أراء و مذاهب فقهيه

اخي انت تقول ٨ هيئات نعم صحيح وليس ٨ مذاهب المذاهب الاسلامية اربعة الحنبلي- الشافعي-المالكي-الجعفري. واعتقد البرنامج يمثل اراء الحنبلي فتأمل ؟؟؟؟؟؟

جزاك الله خير
أشوفك نسيت المذهب الحنفي
المذهب الجعفري ليس من مذاهب السنه

المذاهب الاربعة معروفة عند اهل السنة ولكن المذهب الجعفري من المذاهب الاسلامية وتنسب الى جعفر بن محمد بن الحسين بن علي بن ابي طالب اي انه من احفاد الرسول ومنه اخذ الامام الشافعي

بارك الله فيكم اخواني في ايفون اسلام وسدد خطاكم

المذاهب الإسلامية المعروفة عند العامة أربعة، لكن المذاهب الفعلية والتي يعرفها الفقهاء أكثر من هذا.
شكرًا لك

أخي صلاح
قولك هذا يؤكد لي أنك لم تطلع على البرنامج، ويحكم قولك من العاطفة والاندفاع الشيء الكثير، هذا من جهة.
ومن جهة أخرى:
يبدوا لي من كلامك أنك لست من أهل الاختصاص؛ ولست كذلك مطلعا على الدراسات والبحوث والرسائل التي تصدر من الهيئات والجهات المعرفية العليا، ولذا جاء حكمك عاما، والحكم على الشيء فرع عن تصوره، وأنت لم تتضح لك الصورة، فكيف تستسيغ لنفسك الحكم!!
سدد الله تعالى على طريق الحق خطاي وخطاك.